童話, 由我們一起來畫

最近有感而發~~~
我在每個學習的課程上都有位指導老師，總是在生命的轉彎處出現；當下，我可能沒有感覺到~~"他"的重要性，甚而會產生所謂的批評。但我們看他人的眼光總是太高，覺得身為老師理所當然如何、如何；身為一位教授理當如何？身為一位長官理當如何？
但真的所有的一切都是那麼地理所當然嗎？ 我想不是的。
我們有反思嗎？當我們位居於當下的位置，別人也是會如何看待我們的呢？一切不過是因緣和合~~
在我的生命中出現的貴人，不止一位；當然小人也更多~~~
有些老師，是對我的生命的影響、有些是在課業上的某些領域、有些是專業的領域上...不勝媒舉...
就在昨日，影響我最深的導師，對著所有的同學講述著！
我知道...無論做得多好；這當中沒有一位是沒批評過我的，但我所能做的，就是保證對所有的人平等對待不偏不移。但仍會落人口舌，愈是親近的人們，講得愈厲害。
這個導師，是我生命中的導師、是我佛法、命理風水與生活上的導師。也是在場所有同學們的生命導師。對他，我有很多很多的感謝訴不完；但不可置否的，『他』也曾是我批評過的對象。
因為看他的角度不同而產生的論斷，但當我轉念而想~~ 其實是我不明白導師的用心罷了！不是他不好，而是我不夠....智慧不夠瞭解導師的想法。
如果，我生命中的導師，我都是如此想；那其他一般的專業老師呢？
他們更是一般人，需要生活，只要他抱持著一個念想是：For other 而不是以斂財為目的，那他就是值得我尊敬的一個人。除非他後來變節了~~ 不然其實，我們不該任意批評其言行。
我發現，我們總是站在"自己"的角度去測想他人~~~ 而這世界上，存在的絕大多數人是別人而不是自己。真正自私的人是自己，因為我們不了解"他"做這件事的動機，沒有真正深入的思考；才會任意的去論斷他人的好與壞。
生命就是如此的特別，就在我的導師在訓示我們這群毛頭的同時；這二天，我們的讀書會也有發生類似的狀況，在更早之前，我自己本身也是如此~~~ 但我們忘了一件事，老師也是人，他也有自己的生活、自己的人生。生活需要什麼？在這世界上不外乎是柴米油鹽這些雜事，而這些東西需要什麼？是「錢」。
我們自己都需要工作養活自己了，那難道那些寫布落格的達人們、那些用心推廣某些正面理念的作者們都不需要了嗎？是不是我們把他們想得太高尚了呢？完全不食人間煙火的人們
最後，我以一則小故事來做個總結：(感謝同修們的分享！)
也以此表達，曾被我批評過、毀謗過的人們~~~ 跟您們表達我最深的歉意！
曾經沒有想得太深、曾經也過份自以為是；在此懇切致上最深的懺悔與祝褔！
特別感謝您們曾在我生命轉彎時給予的幫助！它可能是一句話、一個感動、一些小小用心的鼓勵、甚而是責罵~~都是我成長與轉念的資糧！

眾佛子均知，若能持戒，其功德無量！而佛陀更是告訴我們，若能守好"五戒"，即能守住人身(因人身難得啊！)
以下是一個因持戒而躲避了災難的故事
道安法師住世時，親口告訴我他眼見耳聞持戒免難的故事如下：
　　話說民國十七年間，湖南南嶽祝聖寺的老和尚，為在家信眾弟子們受五戒。受戒之時，老和尚講解五戒的意義和持戒的利益，非常完善；講完之後，大家法喜充滿，紛紛要求受戒。其中，有個小偷看到大家報名受戒，也想參加，但是他心想：「受戒是好，我能受什麼戒呢？殺、盜、婬三戒我無法受持，又愛喝酒，想來想去只有妄語戒勉強能持。」於是就報名只受一戒。受過之後，他就發心：「既然受了戒，就要清淨受持。」
　　無巧不成書，就在這小偷發心受戒的當天晚上，在他們村莊上，有一個身為團長的軍人，帶了十個兵，擔了十擔餉銀，路過家鄉，順便回家一宿。此事為小偷的伙伴所知，來邀他晚上去作案，小偷就和他們同伙去。中途遇到他叔父，問道去那裏？從前可以說謊騙過去，而今受了不妄語戒，不敢說謊，又不敢說去作案，支支吾吾答不出話來。叔父見到這種情形，知道準沒好事，大聲呵斥：「跟我回去！」小偷就隨叔父回去。他的伙伴夜半去偷餉銀，結果被團長抓到，全部槍斃。
　　這個小偷，因為受持一條不妄語戒，撿回一條老命。受戒而能奉持，乃至一戒皆得無量功德利益，如故事中的小偷。又如佛世之薄拘羅尊者，宿世因持一不殺戒之故，九十一劫中無病無痛，且此世壽高一百六十歲，證得阿羅漢果。故知持戒功益甚大，有志者慎宜從急。

因為看了這篇文: 陳居士往生記 進而找到了印光大師的，十唸記數法~
主要目的：在於攝心念佛，不雜其他念想。
有興趣的人，可前往 十念記數問答 參考看看。
 
以下節錄 十念記數法要：

佛教經典中有一則故事，古印度舍衛國有五百個盜賊經常出沒，使得人民甚為惶恐，國王勒令大批將士追捕，終於將他們逮捕，並且準備斬首示眾。

那五百位盜賊面臨生死關頭後悔不已，忽然想起了佛陀的大慈大悲，便在獄中稱念起佛陀的名字。佛陀知道他們心中已生善念了，便派遣阿難前去覲見國王。
阿難向國王稟告佛陀的心意：「殺一人罪孽已深，更何況要殺五百人，請大王慎重考慮。」
國王回答：「我也是這麼想的，如果佛陀有辦法使他們不再做盜賊，我就釋放他們」，便將五百盜賊押往佛陀的精舍。盜賊們因受了佛陀的感化，發願重新做人，最終佛陀接受眾人剃度出家的請求，國王也歡喜成就他們。
另有一則故事，大兜國有個女人生養很多小孩，也很疼愛自己的小孩，但是卻愛盜食他人的孩子，使得人心惶惶，人稱「鬼子母」。
有人求助佛陀，佛陀於是要一位比丘趁鬼子母不在時，把她最鍾愛的小兒子嬪伽羅抱到精舍。鬼子母回到家見不到愛子而悲傷欲絕。佛陀趁機前往探問鬼子母，問她為什麼傷心。
「我的孩子被偷了！」
「你不在家照顧孩子，你到哪裡去？去做什麼呢？」
鬼子母一聽不覺心驚，因為當時就是出去偷別人的孩子。佛陀因勢教誨，「你愛你的孩子，也要想到別人也愛她的孩子，如果你能懺悔改過，就幫你找回小孩。」於是，鬼子母接受佛陀不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒（五戒）的告誡，答應從此以後要以母愛天性保護全天下的孩子，「但是，以後我不吃小孩了，我能吃什麼呢？」。佛陀把嬪伽羅還給了鬼子母，並慈悲的交待弟子：「今後受供前，先以飯食佈施鬼子母」。沿襲至今，出家眾齋前都要先「出食」，即在布施鬼子母。
即使是凶神惡煞，只要尚有一絲善良本性未泯、肯懺悔改過，吾人就應學習佛陀的慈悲和智慧，給予向善贖罪的機會，更何況現今的牢獄中，有更多是因一時的失足或受人拖累，怎能輕言捨棄任何一個人？

五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦牟尼佛帶著弟子托缽外出化緣。 
一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦牟尼佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯缽內一放。釋迦牟尼佛客氣地接受了她的沙土

大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道：「師尊，剛才那女孩子，把沙土放在您的飯缽裏，怎麼能讓她這麼胡鬧？」釋迦牟尼佛微笑：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」 

蓮華色女：神通第一
◎窈窕淑女，招贅夫婿
在彌沙塞律裡，有一位在風塵中的女人，出家後就證得羅漢果，並且在比丘尼中，還被稱讚做神通第一的，那就是蓮華色女。
蓮華色女，家住在德叉尸羅城，她沒有兄弟，沒有姊妹，父母就祇生了她一個人。雖然是女孩子，但父母沒有其他的孩子，仍然把她當作掌上明珠看待。

    
這一天佛陀走到羅侯羅住的溫泉林來，那種威嚴的樣子，讓羅侯羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時候，他就拿水給佛陀洗足。
佛陀一句話也不說，等到洗足以後，才指著洗足的盆對羅侯羅說道：
　　『羅侯羅！這盆裏的水可以喝嗎？』
　　『佛陀！洗足的水很汙穢，不能喝的。』
　　『你就和這個洗足的水一樣！』

佛陀訓斥道：『水本來是清淨的，洗了足就很骯髒！好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華富貴，出家做沙門，雖然你還沒有受比丘戒，但你畢竟是受了十戒的沙彌。你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑話騙人，三毒的垢穢填滿你的心中，同清淨的水裏有了垢穢一樣！』
　　佛陀從來沒有這麼聲嚴厲色的對人說過話，羅侯羅低頭不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他這才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道：
　　『羅侯羅！你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎？』
　　『佛陀！洗腳的盆不可以盛飯吃，因為盆裏不淨，上面有垢穢粘著，所以不能裝東西吃！』
　　『你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，但不修戒定慧，不淨身口意，滿心藏著不實的垢穢，大道之糧怎麼能裝進你的心中呢？』
　　佛陀說後，用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉起來，羅侯羅很害怕的樣子，佛陀就問他道：
　　『羅侯羅！你怕把這盆子踢壞了嗎？』
　　『佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，壞了也不要緊。』
　　『羅侯羅！你不愛惜這個盆，等於大家也不愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個結果將使誰都不愛護你、珍視你，就是到了命終的時候，也不能覺悟，你會處在迷中更增迷！』
　　羅侯羅全身流汗，慚愧得無地容身，他發誓以後要努力改變自己的心。
　　佛陀說完了嚴厲的教誡，又再說了一個譬喻給羅侯羅聽：
　　『過去，有一個國家養有一只大象，這只大象勇猛善戰，每當國王興兵征伐的時候，就給大象穿上鐵鎧，牙上縛好利矛，耳朵放劍，曲刃捆在四腳，把鐵撾系在尾巴上。大象雖有這麼多的武器，但真正交鋒的時候，它都把鼻子藏起來，因為象的鼻子很軟弱，中了劍會死亡，為了保護生命，不得不保護鼻子。
　　『羅侯羅！你也應該和這只大象保護鼻子一樣，慎守你的語言，假若你戲弄妄言，將會和大象傷了鼻子一般，你的慧命就會死亡，不為眾人愛護，不為智者所喜，臨命終時，更會墮入三途受苦！』
　　像佛陀這麼盡理、懇切、嚴厲的教誡，每一句話，每一個字，都擊中羅侯羅的心，他發願今後要重新做人！
　　再好的稻穀，把它碾成米，裏面仍有些糠末，必須要用淨水淘洗，才能洗淨。像羅侯羅雖然有很好的種姓和善根，但必得要佛陀的法水為他洗滌一番，才會清淨無染。
從此羅侯羅真的像換了一個人！

聖嚴師父於2/3日逝世, 弟子:常化 感念師父的教化~
雖然我是師父眾百千萬中的一位在家弟子, 但仍對師父的離開充滿悼念!
希望師父能乘願再來~渡化有情眾生！

本文節錄自: 法鼓山文摘
主旨：2008/11/11王永慶先生遺孀李寶珠女士闔家拜會
地點：法鼓山第二大樓四樓會客室
台塑集團創辦人王永慶先生的夫人李寶珠女士和家人於十一月十一日上午造訪法鼓山，拜會師父，面色凝重哀戚，此行他們帶來王永慶董事長生前一個來不及實現的心願──與聖嚴師父會晤，而師父除了感念王董事長留給世間的福祉，也為王夫人一行說法：不要問王董事長到哪裡去了，真正的歸宿是無所有處，真正的功德是無相功德。

   王永慶先生於美東時間十月十五日上午辭世，消息很快傳回國內，師父獲悉後相當震驚，一方面感念王董事長為台灣社會所做的宏偉貢獻，一方面也惋惜著與王董事長的晤面，因聯繫不夠積極，終成遺憾。
   「這趟到美國之前，他還提起這件事，他一直很希望跟您見面聊聊。」李寶珠女士和女兒女婿一行十餘人在人基會秘書長李伸一陪同拜會師父時，主動提起了這個話題。
   「我也很希望見見這位長者，他是真正的菁英、慈善家，這在台灣很不容易見到。」師父悵然回聲。
   虔心祈禱，是最大的祝福
   王董事長的後事，由於家屬間信仰不同，在儀式上起了不同的看法。對此師父語勉篤信佛教的王夫人，只要心誠意虔為王董事長祈福，祝願他往生西方淨土，就是對王董事長最大的祝福。師父表示，不同的宗教信仰對於往生者的祝禱，有一共通點，那就是祝福往生者能夠前往「這個世界以外的最好國度」，而這個國度，在佛教來講是西方極樂世界，在基督宗教來講則是天國。因此，師父告訴王夫人，即使王董事長的後事無法以佛化方式舉行，仍可經由家人虔心的祈福、誦經回向、參與佛事，或者代王董事長行布施救濟等方式，發揮最大祝福的力量。
   李寶珠夫人是虔誠的三寶弟子，長年持行誦《心經》的早課。而女兒瑞華、瑞瑜、瑞慧、瑞季和女婿楊定一，也都曾經隨學師父禪修，特別是楊定一與王瑞華夫婦，曾參加禪七、禪十，倆人的用功投入，讓師父非常讚歎。不過，師父意想不到的是，長年保持靜坐習慣的，也包括王永慶董事長。
   「董事長靜坐十年了，從不曾間斷。」楊定一表示，王董事長靜坐的方法，是他分享的「沒有方法的方法」。王董事長每次可坐四十分至一個半小時不等，他告訴家人，靜坐時，腦中沒有雜念。
   師父聽了既是驚奇，又表認同，說道：「沒有方法的方法就是最好的方法。心理沒有壓力，身體也沒有壓力，就是默照。」
   無相布施，功德不可思議
   王董事長的毅力，他人難及，在靜坐上如此，在事業經營、行善助人，亦復如是。「只要是他所認同的事，一定堅持到底，絕不放棄。」楊定一說。自從王董事長辭世以後，台灣社會各界對他的勉懷與感念，難以計數，師父也為王董事長讚歎著。「王董事長留給人間許多的福祉，這並不是因為他的名望，而是他所留下的功德。這些功德有些看得到，有些是看不到的。」王董事長生前常以「無名氏」名義行善布施，或者幫助有所為而財務吃緊的公益組織度過難關。例如「消費者文教基金會」在民國七十幾年曾遇財務危機，在消息見報後的第三天，即有一位無名氏訂閱三千份消基會所出版的刊物，幫助消基會度過了難關。這位無名氏，正是王永慶先生。
   師父表示，王董事長雖已辭世，但是他留給世間的功德，永遠不會消失。
   「不要問他到哪裡去了，在佛教來講，有相的去處是西方極樂世界，無相的去處則是無所有處。在禪定之中，『無所有處』是沒有這麼一個地方可去，這是真正究竟的歸宿；假使有一個地方可去，絕非究竟。」
   師父也理解這樣的講法，一般人不容易明白，因為它聽起來很抽象，實際上卻是真實義。師父強調，有所去處，則此去處是無常、短暫的；無所有處，才是真正永恆的歸宿。
   這就像是所有具體、有形的實體，都將與時變遷；無形的功德，卻可遍佈全世界常存，就如王董事長在世間留下的功德，永遠不會消失。
   「但是，功德是什麼呢？」師父進一步釋解：「對一般人來講，功德是非常虛無縹緲的事，如果一定要講功德，真正的功德是無相布施，為眾生造福而不求回報，這是無相功德；無相功德是最大的功德。」